7 օր միտումնավոր բարության

Մեր առաջին kindlab ուսումնասիրությունը հանգեցրեց կյանքի բարելավված հեռանկարին

Եթե ​​երբևէ զգացել եք անսպասելի բարության մի պահ, երբ զգում եք ներքև, ակնհայտ է թվում, որ բարությունը լավ բան է: Բայց ինչու, ճիշտ է, դա լավ բան է: Գիտական ​​հետազոտությունը թույլ է տալիս գտնել պատասխաններ, որոնք կարելի է շոշափելի չափել:

Երբ մենք ուշադիր նայեցինք Օքսֆորդի համալսարանի կողմից հանձնարարված բարության մետա-վերլուծությանը, kindness.org- ն սկսեց ուսումնասիրել էմոցիոնալ բարօրության բարելավումները, որոնք արդյունք են բարի գործողություններ իրականացնելուց: Մենք շարունակեցինք զննել բարի գործողությունների կատարման դրական մտավոր և հուզական հետևանքները մեր առաջին բարի փորձնական փորձով:

Մեր վարկածը

Մենք ձգտում էինք փորձարկել այն վարկածը, որ 7 օր բարության գործողություններով զբաղվելը դրականորեն կազդի երջանկության, կյանքի բավարարվածության, կարեկցանքի, վստահության, մարդկության նկատմամբ դրականության և սոցիալական կապի վրա:

Բարության գիտական ​​գրականության ոլորտում ուսումնասիրությունների ճնշող մեծամասնությունը չի առանձնացնում տարբեր տեսակի բարության, տարբեր մարդկանց կողմից տարբեր տեսակի ստացողներին փոխանցելու համար: Մինչ հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ բարությունը դրական հետևանքներ է ունենում, մենք իրականում չգիտենք, թե դրանք երբ են ամենամեծը, և մենք չգիտենք, թե բարության որ տեսակներն են առավելագույնս հասնում այդ հետևանքներին:

Կարո՞ղ ենք պարզել, թե արդյոք կան բարի խմբային տարբերություններ հետվիրահատական ​​բարօրության մեջ: Ընտանիքի և ընկերների հանդեպ բարի լինելը ավելի շատ խթանում է բարեկեցությունը, քան անծանոթ մարդկանց հանդեպ բարի լինելը (կամ այլ կերպ): Գործող բարի լինելը ավելի է նպաստում բարեկեցությանը, քան բարության դիտում:

Սա իր տեսակի մեջ առաջին ուսումնասիրությունն է, որն ուսումնասիրում է այս հարցերը փորձարարական մեկ ձևով: Մենք երախտապարտ ենք մասնակցելու հարյուրավոր մարդկանց:

Մեր 7-օրյա բարության միջամտության ուսումնասիրությունը

Մեր բարության համայնքի 691 հոգուց բաղկացած մեծ փորձ կատարեցինք ՝ բարության 7 օրվա ընթացքում ներգրավվելու հետևանքներին ՝ օգտագործելով միջամտության մեթոդը:

Կամավորները պատահականորեն նշանակվել են բարության խմբի (այսինքն ՝ նրանք կատարում են բարեսիրտ գործողություններ մի ժամանակահատվածի ընթացքում), իսկ մյուս կամավորները նշանակվել են վերահսկիչ խմբին (այսինքն ՝ նրանք չեն կատարում բարության գործողություններ): Կամավորները կամ մասնակիցները թեստավորվել են միջամտության ժամանակահատվածից առաջ և հետո, և նախորդ և հետո թեստերի ցանկացած նկատելի փոփոխություն վերագրվում է միջամտության ազդեցությանը:

Մեր ուսումնասիրության մեջ մենք ընդգրկեցինք չորս «բարության» խումբ.

Ընտանիքներ Բարության գործեր են իրականացվել ընտանիքի և մտերիմների վրա

Օտարներ Բարության գործեր էին իրականացվում անծանոթ մարդկանց կամ շատ ազատորեն հայտնի մարդկանց վրա

Ինքն / Նորույթ Բարության գործեր իրականացվել են ինքնուրույն վրա և անպտուղ բաներ են արել

Դիտորդներ Բարյացակամության գործեր չեն իրականացվել, բայց մասնակիցներից պահանջվում էր դիտարկել բարության արարքներ իրականացնող այլ մարդկանց

Ուսումնասիրությունը ներառում էր նաև «Ոչ միջամտության վերահսկման խումբ», որպեսզի մենք կարողանանք համեմատել բարության խմբերի ազդեցությունը այն խմբի հետ, որը չի կատարում կամ (նպատակային) դիտում էր ցանկացած բարություն:

Ենթադրվում է, որ ենթադրաբար մի քանի պատճառ կա, որ բարության հուզական հետևանքները կարող են ազդել այն բանի վրա, թե ում է փոխանցվում բարության արարքը:

Օրինակ ՝ որոշ մարդիկ կարող են ավելի շատ հուզական բծախնդրություն ունենալ ՝ կարիքավոր որևէ մեկին (օրինակ ՝ անօթևան մարդուն) առատաձեռն լինելուց, քան անբարեխիղճ մեկին: Մյուս կողմից, մենք կարող ենք ավելի շատ հուզական վարձատրություն ստանալ այն բանի հետ, որ բարի լինենք մեզ հետ մեր կողքին, այն մարդու հետ, ում մենք չգիտենք (Լաուրա Ակնինի և գործընկերների կողմից ամուր և թույլ կապերի ուսումնասիրությունը, կարծես, աջակցում է դրան. Ակնին և այլք 2011 թ.) )

Այս խնդրի լուծման համար մենք շատ մտածեցինք, թե ինչպես սահմանեցինք այն խմբերը, ովքեր մասնակցեցին մեր ուսումնասիրությանը:

«Ծանոթներ» և «Անծանոթներ» խմբերը ընդգրկվել են ՝ ուսումնասիրելու համար, թե արդյոք բարյացակամ գործողությունները այն մարդկանց նկատմամբ, որոնք մենք գիտենք ընդդեմ մարդկանց, որոնց չգիտենք, տարբեր ազդեցություն են ունենում հուզական բարեկեցության վրա:

Self / Novel խումբն ընդգրկված էր երկու պատճառով: Առաջին պատճառն այն էր, որ մենք կարողանանք նկատել, թե արդյոք ինքն իրեն բարի լինելն է (ընդդեմ ուրիշների հանդեպ բարի լինելը) բարեկեցության վրա: Երկրորդ, մենք ուզում էինք վերահսկել նորույթների գործողությունները, քանի որ տասը օր նոր գործեր կատարելը ցույց է տվել, որ համեմատում են բավարարվածության մակարդակի, ինչպես նաև տասը օր բարության գործողություններ կատարելը (Բուխանան և Բարդի, 2010):

Դիտորդների խումբը ընդգրկվեց, քանի որ ապացույցները ցույց են տալիս, որ հետ կանչելը բարության գործողություններ (այսինքն ՝ մտածել անցյալի բարության մասին, այլ ոչ թե ուսումնասիրության ընթացքում բարիք գործելը), որն ունի ազդեցություն բարեկեցության վրա: Մենք մտածեցինք, որ հետաքրքիր կլինի տեսնել, եթե պարզապես բարության դիտարկումը դրական էմոցիոնալ ազդեցություն կունենա:

Մեր մեթոդը

Յուրաքանչյուր խմբի մասնակիցները հարցմանը մասնակցելու պահին լրացրեցին հարցաթերթիկ: Հարցերը օգտագործեցին 11-կետանոց կշեռքներ ՝ չափելու երջանկության մակարդակը, կյանքի բավարարվածությունը, կարեկցանքը, վստահությունը, մարդկության հանդեպ դրականությունը, սոցիալական կապը և բարությունը:

7-օրյա բարության միջամտությունից հետո մասնակիցները լրացրեցին հարցաթերթի հետընտրական միջամտության տարբերակը, որը հարցնում էր նույն սոցիալական և հուզական կոնստրուկցիաների մասին:

Այնուհետև մենք օգտագործեցինք վիճակագրությունը `ստուգելու միավորների փոփոխությունները միջամտությունից առաջ և հետո:

Ամփոփելով ՝ մեր ուսումնասիրությունը փորձեց փորձարկել ընկերների և ընտանիքի հանդեպ բարության հուզական հետևանքները, անծանոթ մարդկանց հանդեպ ցուցաբերվող բարությունը, նոր վարքագծի միջոցով ինքնասիրության դրսևորումները և բարության արարքները դիտարկելը, և համեմատվել ոչ միջամտության հսկողության խմբի դեմ, որին հանձնարարված չէր զբաղվել յոթ օրվա բարի գործողություններով:

Բարի արարքը

Փորձի սկզբում Familiars, Strangers, Self / Novel և Observers խմբերին տրվել է բարի գործողությունների ցանկ ՝ ընտրելու համար (կամ, դիտորդների դեպքում, փնտրել) և հրահանգվել է իրականացնել ամեն օր այդպիսի գործողություններից առնվազն մեկը:

Օրվա վերջում էլեկտրոնային հասցե է ուղարկվել `խնդրելով մասնակիցներին նշել, թե որքան (և որոնք) բարության գործողություններ են իրականացրել այդ օրը:

Մենք հատուկ ընտրեցինք այնպիսի գործողություններ, որոնք հիմնված են մատչելիության, հնարավորության հեշտության և ընդհանրության վրա: Ընդհանուր առմամբ առաջարկվել է քսանմեկ գործողություն, որպեսզի բոլոր մասնակիցները գտնեն հարմար և նվաճելի բան: Մենք ուզում էինք, որ մարդիկ ունենան բարի գործողությունների ընտրություն, և որոշակի ճկունություն այն բանի, թե ինչպես են դրանք կատարվել, քանի որ հետազոտությունները ցույց են տվել, որ ինքնավարությունը կարևոր գործոն է բարության և բարեկեցության միջև հարաբերությունների մեջ (Նելսոն et al. 2015):

Ի՞նչ է ցույց տալիս մեր ուսումնասիրությունը:

Մենք հայտնաբերեցինք, որ մեր միջոցներն ավելացել են միջամտության խմբերում, բայց ոչ վերահսկողական խմբում: Դա նշանակում է, որ բարության միջամտությունը դրական ազդեցություն ունեցավ բարեկեցության և դրական սոցիալական հույզերի վրա:

Մենք նաև պարզեցինք, որ բարեկեցության և սոցիալական ընկալումների փոփոխության աստիճանը կախված է կատարված գործողությունների քանակից, այսինքն ՝ որքան շատ եք զբաղվում բարությամբ, այնքան ավելի մեծ կլինի ձեր բարեկեցությունը, կարեկցանքը, վստահությունը, մարդկության մասին դրականությունը և կապը:

Փոփոխությունները փոքր են, բայց ուժեղ: Ահա մեր ուսումնասիրության տվյալների և վիճակագրության բաժանումը:

Ժողովրդագրություն

Ընդհանուր 51 երկրներից 1179 մասնակից գրանցեց և լրացրեց մեր նախնական միջամտության հետազոտությունը: 391 մասնակից 691 մասնակիցներ անցան ուսման ավարտին (59% ավարտական ​​ցուցանիշ):

Մասնակիցների մեծամասնությունը կին էր (88.4%), բայց նաև ունեինք 9,9% տղամարդ, 1.5% ովքեր նախընտրում էին չասել և .2% գենդերային հեղուկ: Դրանք լայն տարիքային տիրույթում էին ՝ 67.0% 30-59 տարեկան, 20.3% 13–29, 12,7% 60+: 28% -ը գտնվել են kindness.org համայնքից, իսկ 72% -ը գրանցվել են սոցիալական լրատվամիջոցների միջոցով:

Հետազոտության յուրաքանչյուր խմբի համար բարության դրական հետևանքները

Այս ուսումնասիրության համատեքստում ընտանիքի և ընկերների հանդեպ անտարբերությունը, անծանոթները, ինքնուրույն և դիտողությամբ բարությունը, հավասարապես դրական ազդեցություն են ունեցել բարեկեցության և դրական սոցիալական հույզերի վրա:

Վերևի աղյուսակում ներկայացված են հուզական բարեկեցության (երջանկություն, կյանքի բավարարվածություն, կարեկցանք) և դրական սոցիալական հույզերի (վստահություն, մարդկության մասին դրական և կապ) միջոցառումների միջին գնահատականները (առավելագույն հնարավոր միավոր = 10.0): Պարզ է, որ յուրաքանչյուր միջոցառում ավելանում է ուսումնասիրության ընթացքում (նախնականից մինչև հետերկրյա միջամտություն):

Վերլուծության մեթոդներ

Այս տարբերությունները վերլուծվել են t-test- ի մեթոդով և վիճակագրորեն նշանակալի են (p <.01 — ստանդարտ վիճակագրական կոնվենցիա, որը նշանակում է, որ ստացված արդյունքը պատահականության հավանականություն է ունեցել հարյուրից պակասից պակաս): Կարևորը `նախ և առանց միջամտության վերահսկման խմբի համար հետընտրական միջամտության տարբերությունները փոքր էին և ոչ էական: Ընդհանուր առմամբ, բարեկեցությունը և դրական սոցիալական հույզերը բարելավվել են բարության խմբերի համար, և ոչ թե վերահսկող խմբի: Յուրաքանչյուր խմբի (Ծանոթ, Օտարներ, վեպեր և դիտորդներ) միջոցառումների վերաբերյալ տարբերությունները նույնպես վերլուծվել են ՝ օգտագործելով վիճակագրական մոդելը, որը կոչվում է Analysis of Variance (ANOVA): Ոչ մի տարբերություն չի նկատվել, ինչը նշանակում է, որ երջանկության, կյանքի բավարարվածության, կարեկցանքի, վստահության, մարդկության հանդեպ դրականության և կապի փոփոխությունները նույնն էին ուսումնասիրության ընթացքում յուրաքանչյուր խմբի համար:

Որքան ավելի լավ են ավարտվում բարի գործողությունները, այնքան ավելի մեծ ազդեցություն կունենա բարեկեցության վրա

Ուսումնասիրության միջամտության ժամանակահատվածի յուրաքանչյուր օրը մասնակիցներին հարցնում էին `ավարտե՞լ են (կամ նկատել են) առնվազն մեկ տեսակի գործողություն: 1-ին օրը 97.1% -ը լրացրեց մեկ կամ մի քանի գործողություններ, որոնք ամեն օր մի փոքր նվազեցին մինչև վերջնական օրը, երբ մասնակիցների 89.0% -ը ավարտեց առնվազն մեկ գործողություն: Շաբաթվա վերջին մասնակիցները զեկուցեցին այդ շաբաթ իրականացրած բարի գործողությունների ընդհանուր քանակը:

Մենք վերլուծություն կատարեցինք ՝ պարզելու համար, արդյոք շաբաթվա ընթացքում ավարտված բարի գործողությունների քանակը որևէ ազդեցություն է ունեցել բարեկեցության վրա: Մենք գտանք, որ դա արվեց: Վերևի աղյուսակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է ուրախության միջին միավորը բարի գործողությունների տարբեր թվերով: Արդյունքների նույն օրինակը գտնվեց հետվիրահատական ​​բոլոր միջոցառումների համար, և բոլորն էլ վիճակագրորեն նշանակալի էին:

Բարի գործողությունների և բարօրության միջև փոխհարաբերությունների հարաբերությունների պատկերացում

Ընդհանուր առմամբ, բարեկեցությունը և դրական սոցիալական հույզերն ավելի մեծ խթան են ունենում, երբ իրականացվում են ավելի բարի գործողություններ: Վերոնշյալ գրաֆիկը ցույց է տալիս, որ քանի որ յուրաքանչյուր խմբի համար բարի գործողությունների քանակը մեծանում է (հորիզոնական x առանցք), այնպես որ երջանկության մակարդակը մեծանում է (ուղղահայաց առանցքի առանցքը):

Անսպասելի զարգացումներ և մարտահրավերներ

Մենք ենթադրում էինք ենթադրություն, որ գործող գործը, հատկապես ուրիշների համար (այլ ոչ թե ինքն իրեն), ավելի մեծ օգուտ կտա բարեկեցության և դրական սոցիալական հույզերի, քան պարզապես դիտում է բարությունը: Արդյունքները դա չեն ցույց տվել:

Այս անսպասելի արդյունքների մի քանի հնարավոր պատճառներ կան: Նախ, մենք չէինք պահանջում «Self Novel» և «Դիտորդներ» խմբերի մասնակիցներին զերծ մնալ ուսումնառության ժամանակահատվածում ընտանիքի, ընկերների կամ անծանոթ մարդկանց հանդեպ բարության դրսևորումներից: Մեր միջոցառումների ցանկացած փոփոխություն պարզապես կարող էր պայմանավորված լինել «ինքնա» և «դիտարկվող» գործողությունների վերին լրացուցիչ բարության շնորհիվ, որոնցից մենք խնդրել ենք կատարել: Փաստորեն, հավանական է, որ ինքներդ ձեզ համար անսովոր բարի լինելը կամ ուրիշների հանդեպ բարի լինելը ձեզ պատճառում են, որ ձեր առօրյա կյանքում սովորականից ավելի բարի լինեք: Դժբախտաբար, մենք չենք կարող իմանալ, քանի որ չփորձեցինք այդ հնարավորության համար:

Երկրորդ մարտահրավերն այն է, որ մենք ունեցել ենք շատ բարեսիրական նմուշ: Մասնակիցները կամավոր էին մեր բարության համայնքից, ինչպես նաև այն մարդիկ, ովքեր մեզ հետևում են սոցիալական լրատվամիջոցներով և իրենց սոցիալական ցանցով: Հետևաբար, բարեկեցության և դրական սոցիալական հույզերի փոփոխությունները գուցե փոքր են եղել, քանի որ մեր նմուշը արդեն բարձր էր այդ միջոցառումներից սկսելու համար (քանի որ այս լսարանը կարող է լինել ավելի բարի, քան միջին):

Մեկ այլ հնարավորությունն այն է, որ բարեսիրական նմուշով զբաղվել բարեսիրական միջամտությամբ խնդրելը գուցե շատ բան չի փոխել նրանց բնորոշ բարության մակարդակը: Մեր նմուշի համար բարության մակարդակը շատ քիչ է փոխվել ուսման ժամանակահատվածում: Հետևաբար զարմանալի չէ, որ բարեկեցությունը չի փոխվել մեծ քանակությամբ: Թերևս ուշագրավ է, որ այն ընդհանրապես փոխվեց, և վկայում է բարության միջամտությունների արդյունավետության մասին `բարեկեցության և դրական սոցիալական հույզերի բարելավման համար:

Որտե՞ղ ենք մենք գնում այստեղից:

Մեր յոթօրյա բարության միջամտության ուսումնասիրությունը ոգեշնչող էր և հիմնականում հաջող: Մեզ զարմացրեց, որ 1179 մարդ նախապես ստորագրվել են բուխարի ուսումնասիրության համար և ուրախացանք, որ մեր համայնքի 691 մասնակիցներ շարունակեցին և ավարտեցին ուսումը:

Մենք ենթադրեցինք, որ բարեսիրական միջամտությունները կխթանեն բարեկեցությունը և դրական սոցիալական հույզերը, և դա հենց այն է, ինչ պատահեց: Մեր վերլուծությունը ցույց տվեց նաև, որ որքան մեծ է ներգրավվածությունը ուսումնասիրության մեջ (այսինքն `կատարված բարի գործողությունների քանակը), այնքան ավելի մեծ կլինի դրական փոփոխությունը երջանկության, կյանքի բավարարվածության, կարեկցանքի, վստահության, մարդկության մասին դրականության և կապի մեր միջոցառումներում: Սրանք խրախուսական արդյունքներ են, որոնք լավ արդյունք են տալիս ապագայի համար:

Առաջիկայում մենք կկառուցենք մեր երկրորդ բարության ուսումնասիրությունը: Մեր նպատակը կլինի կատարելագործել և ընդլայնել այս ուսումնասիրությունը `հետագայում ուսումնասիրելու բարության գիտությունը:

Հետաքրքրու՞մ եք մասնակցել: Այցելեք մեր kindlab ՝ սովորելու ինչպես գրանցվել: